Végétalisme, abstinence et spiritualité : les orthodoxes roumains à l’heure du carême

Par Mehdi CHEBANA

Pendant 40 jours, les Roumains adaptent leur vie quotidienne aux recommandations de l’Eglise. Pour la moitié d’entre eux, Noël ne se résume pas à une grande fête de la consommation. 

Des produits végétaliens dans un supermarché roumain

A l’approche de Noël, les Roumains ne partent pas seulement en quête de jouets et de boîtes de chocolats. Beaucoup font aussi le plein de produits végétaliens. Car pendant 40 jours, ils bannissent de leur alimentation viande, œufs, lait, crème, miel et tout ce qui en contient. Le calendrier orthodoxe précise aussi, à côté du nom des saints, les jours où l’huile, le poisson et le vin doivent être exclus des repas.

Ce carême de Noël – qui a commencé le 15 novembre et se terminera le 24 décembre au soir – serait suivi par la moitié des orthodoxes du pays, à en croire plusieurs sondages récents. Plus ou moins assidûment, tous se préparent au grand repas célébrant la naissance de Jésus mais cherchent aussi à respecter le jeûne suivi par Moïse sur le Mont Sinaï avant de recevoir les dix commandements.

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La laïcité n’est pas exportable en Roumanie

Par Mehdi CHEBANA

Ecole, famille, santé, sexualité… La religion occupe une place prépondérante dans la vie quotidienne des Roumains. Chercheur à l’Académie roumaine, le sociologue des religions Mirel Banica livre son analyse des relations entre l’Eglise orthodoxe et la société.

(©Roumanophilie/Mehdi Chebana)

Publié le 15 mai 2010 dans Regard

Regard : Comment expliquez-vous que l’Eglise soit si présente dans la vie quotidienne des Roumains ?

Mirel Banica : Les raisons sont avant tout historiques. A la chute de Byzance, il y a eu, en Roumanie, une lutte acharnée pour la survie face à la menace ottomane. L’Eglise a donc composé avec la société, le pouvoir administratif, politique et militaire. C’est ce qu’on appelle la « symphonie orthodoxe » : l’Eglise rendait des services aux seigneurs vertueux et vice versa. Aujourd’hui encore, lors des grands pèlerinages, gendarmes et policiers prêtent gratuitement main forte à l’Eglise pour assurer la sécurité des croyants.

L’Eglise a donc suivi un tout autre modèle historique que la France où les liens entre la religion et l’Etat sont très réglementés, où les cléricaux et les anti-cléricaux sont bien séparés. Cela s’est fait dans la violence, des reliques ont été brûlées dans l’espace public avant que ne soit promulguée la loi de 1905.